Вопрос лезгинского народа на современном этапе истории Кавказа является самым проблематичным национальным вопросом в регионе, имеющим многовековую основу.
Лезгиноязычные народности проживают на территории современного Дагестана и Азербайджана тысячи лет. Именно они являются основным автохтонным народом – национальным, культурным и линвсистическим приемником народностей древнего государства Кавказская Албания. Национальное самосознание у лезгин, консолидируя на социолингвистическом аспекте народности начало осуществляется сравнительно недавно.
Напомним, что с началом формирования Азербайджанской демократической республики, где основное мусульманское население имела обобщенные социокультурные традиции и самосознание, национальные проблемы имели второстепенное значение. С началом нового этапа становления советской власти в Азербайджане после Второй мировой войны, национальные вопросы этнических меньшинств постепенно начали актуализироваться. Путем жесткой ассимиляционной политики Баку под видом интернациональных социалистических идей, постепенно начался процесс по абсорбции не тюркского мусульманского населения путем тотальной азербайджанизации населения путем трансформации образовательной сферы и религиозной культуры государства.
В результате этого, различные народы Азербайджана, такие как таты, талыши, аварцы и лезгины лишаясь возможности иметь адаптированную образовательную систему и национальный фундамент для развития собственной культуры начали подвергаться постепенной, время от времени насильственной национальной и культурно-лингвистической ассимиляции со стороны азербайджанского политического аппарата. Тем временем, считалось, что национальная образовательная система и атрибуты национальной культуры могут способствовать развитию национального самосознания, которая в свою очередь для метрополии создаст проблемы в культурно-правовом, административном и собственно межнациональном аспектах.
Глубоко осознавая уязвимость этнополитической обоснованности существования азербайджанской государственности в исторических и правовых аспектах, официальный Баку с резкостью и враждебностью рассматривал на любое национальное проявление лезгинского народа в северных провинциях страны. На территории нынешнего Азербайджана проживает более 250.000 представителей лезгиноязычных народов. Они компактно проживают на территории Кубинского, Кусарского, Хачмазского и Кабалинского регионов. Лезгины в лингвистическом аспекте не едины и имеют различные диалекты и ранения. К примеру, Кубинские лезгины – рутульны, агульцы и хиналугцы, в вопросе этнического самосознания считают себя часть лезгинского социума, тогда как официальный Баку всяческим образом пытается разделить их от общей массы, придавая им статус отдельного языка, а порой и отдельного народа. Таким образом, во время общенациональной государственной переписи населения, рутульцы, агульцы и хиналугцы были представлены отдельной графой. Более того, по мнению лезгинских общественно-политических деятелей, численность лезгиноязычного народа в Азербайджанской статистике занижено вдвое.
Согласно традиционной политике Баку, на сегодняшний день уже делается все возможное, дабы отделить азербайджанских лезгин от дагестанских. У последних заметно выше национально-политическое самосознание, что и является устрашающим фактором для азербайджанского руководства. Одновременно, исходя с молчаливого одобрения Москвы, осуществляется заметная этнопсихологическая задавленность лезгинского общества Азербайджана. Интеллигенция в основном или покидает страну, или же проживает в Баку, порой играя роль ассимиляционного инструмента в руках руководства.
Наиглавнейшей проблемой, однако, на сегодняшний день в лезгинском обществе не сколько является запреты вывесок и объявлений на лезгинском или русском языках, не сколько реформа в школах, где дети фактически не имеют возможности изучать свой родной язык, не сколько запрет на лезгиноязычные газеты, книги, теле и радио вещания, сколько сам вопрос разделённости народа между двумя государствами.
Вопрос границы между Азербайджаном и Россией всегда занимал свое актуальное место в лезгинской проблеме для обоих государств. Первым переделом границы между Дагестанской АССР и Азербайджанской ССР был осуществлен в 1956 г., когда было решено передать пастбища лезгинского села Куруш «братскому» Азербайджану для развития ее сельского хозяйства. Так, некогда сильное и многочисленное лезгинское село Куруш был фактически опустошен, а население было в большинстве своем переселено в Хасавюртовский район Дагестана.
Одновременно с 1949 г., бакинское руководство активным образом начала ликвидацию так называемых зимних пастбищ прилегающих к дагестанской границе, из-за которого большое количество аварцев и лезгины были вынуждены мигрировать вглубь Дагестана. Между тем, на приграничные территории активно заселялись азербайджанцами. За весь период советской власти, подобные локальные сдвиги границ и в результате миграция тех или иных лезгинских сел были нередким явлением. Сильным ударом по сельскому хозяйству для приграничных лезгин, когда в 1967 г., между Россией (т.е. Дагестаном) и Азербайджаном был подписан договор, согласно которой более 75% воды реки Самур забирало Баку. Но с момента независимости, Азербайджан забирает уже 90% воды, что создает серьезные проблемы для лезгин Юждага. Однако все эти проблемы исходят только и только от проблемы границы. Азербайджанская сторона, в некотором аспекте совместно с российской стороной начиная с 2000 г. планомерно ужесточала границу, что привело не только к уклонному снижению товарооборота, но и негативно повлияло на психологию лезгин как севера, так и юга. Все это было связано в первую очередь с тем фактом, что Азербайджан способствовал укрывательству радикальных исламистов, которые активно действовали как да территории Чечни, так и на территории Дагестана. Более того, зная о пособничестве исламистов в Азербайджане Россия начала ужесточать границу и всячески умиротворять любые проявления недовольства населения Южного Дагестана.
Усиление салафистских течений в республике, а также нагнетание сепаратистских настроений со стороны западных струкур, заставили Москву вести жесткую политику на всей территории Дагестана, в частности в отношении проблем разделенных народов. Для обеспечения полной стабильности местные чиновники начали «умиротворять» Юждаг путем полной криминализации региона, где фактическая власть перешла в руки криминальных авторитетов. Они хоть и контролируют все общественно-политические и национальные проявления на границе с Азербайджаном, фактически являются своеобразными проводниками политики Азербайджана в отношении Дагестана. Именно через семью криминальные сети Баку осуществляет подкуп или физическое устранение чиновников, национальных деятелей или бизнесменов республики. В Махачкале и в Дербенте создается впечатление, что именно Москва идет на поводу Баку в вопросе «умиротворения» национально-религиозных процессов в Дагестане, тогда как из Москва под частую или не информируется или дезинформируется касательно недовольство общества северных районов Дагестана.
С 2005 г., в общественно-политических кругах Дагестана часто говорилось о кремлевском плане по переделу территориально-административных делений на национальной основе, как в других субъектах Южного федерального округа. Лезгинское общество с реформой связывало большие надежды, поскольку азербайджанскому прессингу в некотором роде, после назначения в качестве президента Дагестана аварца Муху Алиева, во внутригосударственном и экономическом аспектах замечалось и сейчас усиливается напряженность между элитами аварцев и лезгин.
Надежды на то, что Москва все же решилась идти на конкретные шаги в национальных проблемах Дагестана не оправдались, в течение 2011 г., когда на те или иные процессы на территории Юждага или лезгинонаселенных районов Азербайджана Москва отвечала вяло или не придавала должному значению тем или иным актуальным проблемам. Одним из таких событий можно считать разразившийся к середине 2008 г. скандал вокруг приграничных лезгинских сел Харахоба и Ульяноба. Население этих селений, которые находятся в 50 км. от границы с Дагестаном, в ответ на агрессивную позицию Баку, потребовали фактической защиты от руководства РФ, а селения – признать неотъемлемой частью Дагестана. В 1954 г. эти два населенных пункта постановлением Совета министров СССР были временно переданы Дагестанской автономной республике в качестве пастбищных территорий. В 1984 г. Совет министров Азербайджанской ССР продлил действие этого документа еще на 20 лет, то есть до 2004 года. Жители сел подчеркивают, что, несмотря на истечение срока пребывания территории в составе России, никаких документов о том, что Москва их передала Баку, а Баку, соответственно, их принял, не существует.
В течение всего 2010 г., весь этот не утихающий скандал показал неэффективную позицию Москвы в лезгинском вопросе, а также ее слабые стороны. Официальный Баку, который так сильно боялся Москвы именно в вопросе дагестанских народов Азербайджана, который чувствовал потенциал появления лезгинского фактора в руках России для давления на Азербайджан, после ряда дипломатических побед в вопросе делимитации границы, а также так называемого «сотрудничества» спецслужб в борьбе с экстремизмом, четко, с середины 2008 г., начала решать свои национальные вопросы северных провинций.
С августа 2008 года, воспользовавшись конфликтом в Южной Осетии, силовые структуры Азербайджана осуществили ряд спецопераций по ликвидации молодых лезгинских активистов под завесой «борьбы против экстремистов». Однако поспешим отметить, что активная фаза по ликвидации и парализации лезгинских активистов не была спланирована спонтанно. В рамках антилезгинской политики с 2008 года началось планомерное вытеснение лиц лезгинской национальности из присамурской зоны, которая граничит с Дагестаном.
Руководство Азербайджана на протяжении 20 лет резко ослабляли, а по возможности, и вытесняли лезгин из северных районов страны. Для этого применялись, и по сей день применяются меры экономического характера. Во-первых, принуждение простых лезгин к продаже пахотных земель и домов, применяя для этого специфическую налоговую и кредитную политику.
